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1.19, Normalized Version =========================================================================
T13n0403_p0596b01║   
T13n0403_p0596b02║   阿差末菩薩經卷第四
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T13n0403_p0596b04║   　　　　西晉月氏國三藏竺法護譯
T13n0403_p0596b05║   阿差末菩薩謂舍利 弗言。菩薩習智入 於諸
T13n0403_p0596b06║   法。故無所著是名曰慧。有十六 事 不與慧
T13n0403_p0596b07║   合。何 謂十六 。用無明故而起陰陽。從生老
T13n0403_p0596b08║   死皆不與慧同。諸所作為亦不同塵。亦復不
T13n0403_p0596b09║   與六 十二 見而雜錯也。不自貢高亦不卑己。
T13n0403_p0596b10║   有利 無利 若譽若謗。若稱失名若苦若樂。過
T13n0403_p0596b11║   世 八 事 貢高自大謙卑恭慎。俗 間有是二 十
T13n0403_p0596b12║   一 事 。不與合同。去眾煩惱不為愚冥 。覺寤
T13n0403_p0596b13║   睡眠脫諸恐懼。不與罪合及諸心垢。不除五
T13n0403_p0596b14║   陰故至生死。身魔罪魔死魔天魔而共合
T13n0403_p0596b15║   也。一 切眾生我人壽命。無所悕望而造因
T13n0403_p0596b16║   緣。諸有悕望俗 間之 念。當爾不爾是與非事
T13n0403_p0596b17║   皆縛著業。有所貪慕與戒反矣。不奉禁戒。
T13n0403_p0596b18║   奉禁戒者。忍辱瞋恚精進懈怠。一 心亂 意
T13n0403_p0596b19║   智慧愚冥 。以 度無極貢高謙遜。皆離是事 堅
T13n0403_p0596b20║   住 不住 謂梵志也。定意堅強功 德剛 柔。消一
T13n0403_p0596b21║   切念使無有餘。便 屬無為。國土好醜眾生吉
T13n0403_p0596b22║   凶 一 切善惡。愚慧識明生死滅度。諦與不諦
T13n0403_p0596b23║   離一 切念。其智者無所覩。無有見無有相
T13n0403_p0596b24║   不想泥洹。何 謂為慧。察之 計校八 法功 德曉
T13n0403_p0596b25║   了 八 法。何 謂為八 。曉於五 陰了 四大。解六
T13n0403_p0596b26║   衰別 四諦。達十二 緣暢明三世 。識分別 一 切
T13n0403_p0596b27║   羅漢及緣覺。至菩薩演諸法。何 謂曉五 陰。諸
T13n0403_p0596b28║   所生滅猶如幻化。夢中所見芭蕉野馬山中
T13n0403_p0596b29║   之 響鏡中之 像 水中泡沫。觀於諸色我人壽
T13n0403_p0596c01║   命。解色如此。痛如水泡。想若野馬。生死如
T13n0403_p0596c02║   芭蕉。識者如幻計。水泡沫野馬芭蕉幻化。所
T13n0403_p0596c03║   以 者何 。此微妙故。其微妙者無我無人無壽
T13n0403_p0596c04║   無命。是曉五 陰我人壽命猶如幻矣。識亦如
T13n0403_p0596c05║   幻是曉五 陰。五 陰墮俗 。世 俗 相者閃現便
T13n0403_p0596c06║   無。是為世 相。其世 相者非常苦空非身之 業。
T13n0403_p0596c07║   其知是者曰曉五 陰。何 謂了 四大地水火風。
T13n0403_p0596c08║   其法界者不為剛 強。水者法界則 無有水。火
T13n0403_p0596c09║   亦法界不以 自熱。風者法界不用動 搖。其四
T13n0403_p0596c10║   大者謂眼所識計於法界。不以 眼視。視悉知
T13n0403_p0596c11║   之 。其法界者不以 耳而聽聲。鼻不向香口
T13n0403_p0596c12║   不味味。身不細滑意不著法。悉解法界悉以
T13n0403_p0596c13║   具 足。眾生法界如講授之 。嘆情志性法界平
T13n0403_p0596c14║   等平等如稱。欲界法界亦等如稱。色無色界
T13n0403_p0596c15║   法界悉等如稱。生死之 界。泥洹之 界。法身
T13n0403_p0596c16║   之 界。等稱如空。法界亦如。所以 者何 。有德
T13n0403_p0596c17║   無德亦等如空而無有異。亦不可量悉叵稱
T13n0403_p0596c18║   載。其泥洹界亦復若茲不可講說。此入 法界
T13n0403_p0596c19║   是名曰智號了 四大。何 謂解六 衰。如解言
T13n0403_p0596c20║   曰。其眼亦空而無吾我。亦不無我是亦悉
T13n0403_p0596c21║   空。所以 者何 。解我空者在於諸衰而不為衰。
T13n0403_p0596c22║   是則 名曰解於六 衰。諦計六 衰不著不斷。是
T13n0403_p0596c23║   為菩薩解於六 衰。眼色為衰所視不墮。所以
T13n0403_p0596c24║   者何 。不中道取證。耳鼻口身意亦悉如是。
T13n0403_p0596c25║   是曰菩薩解於六 衰。何 謂六 衰。其能分別 六
T13n0403_p0596c26║   衰。別 六 衰已便 入 于道。不別 衰者則 非是
T13n0403_p0596c27║   道。又如菩薩用大哀故不近不遠。以 眾生故
T13n0403_p0596c28║   不捨大道亦不離施。是曰菩薩解於六 衰。何
T13n0403_p0596c29║   謂別 四諦。知苦習盡道不得五 陰處。是曰
T13n0403_p0597a01║   知苦所生為習。色現尋滅名曰為盡。得道
T13n0403_p0597a02║   無道心以 等住 故曰為道。菩薩知四諦而不
T13n0403_p0597a03║   取證。所以 者何 。護一 切故。是曰別 四諦。復
T13n0403_p0597a04║   有三事 。何 謂為三。其真諦相審解如本。其
T13n0403_p0597a05║   世 俗 言假有號耳。了 真諦心不念有無。審解
T13n0403_p0597a06║   本者一 切諸色悉為平等。所以 者何 。不中道
T13n0403_p0597a07║   取證。以 相為應。是則 名曰別 於四諦。阿差
T13n0403_p0597a08║   末菩薩曰。其諦有一 無有二 也。所以 者何 。
T13n0403_p0597a09║   如來至真無所悕望。亦不想求色與無色。無
T13n0403_p0597a10║   所悕望這得其中。是別 四諦。復有五 陰苦
T13n0403_p0597a11║   者是惱之 相。好解空者。是曰苦諦。暢達五
T13n0403_p0597a12║   陰所從緣起。是曰習諦所見萬物皆有想求。
T13n0403_p0597a13║   別 了 其意而不貪慕。雖不求者亦復不忘。是
T13n0403_p0597a14║   曰等知盡滅之 義。不與去來今現在事 而俱
T13n0403_p0597a15║   同塵亦不住 中。是曰盡諦欲致道者。了 苦習
T13n0403_p0597a16║   盡不在二 事 。所謂二 事 猶豫結網。是曰盡諦。
T13n0403_p0597a17║   諦觀察之 知之 為苦。是為菩薩別 於四諦。一
T13n0403_p0597a18║   切所見苦樂善惡。心覩世 間悉了 本末。是
T13n0403_p0597a19║   曰知苦諸緣皆苦。是名曰習。解慕世 苦
T13n0403_p0597a20║   不以 為求。雖不求望不墮盡證。所以 者何 。不
T13n0403_p0597a21║   中取證故。是曰菩薩因知求道。猶欲渡水
T13n0403_p0597a22║   而不求船。不能橫越思惟其便 。若得板木乘
T13n0403_p0597a23║   騎其上可以 得度。所以 者何 。不憂不度不愁
T13n0403_p0597a24║   在苦。作是行住 如四諦教。不以 色諍而墮
T13n0403_p0597a25║   取證。是曰菩薩別 於諦矣。意察生苦苦從
T13n0403_p0597a26║   緣生亦不從緣。是曰知生。一 切所生亦無所
T13n0403_p0597a27║   生無有起者。亦不滅盡不興滅意。是曰意寂
T13n0403_p0597a28║   而苦滅矣。樂知求勝而伏其心意解入 此。是
T13n0403_p0597a29║   曰知道不住 其中。所以 者何 。慧無住 故。是
T13n0403_p0597b01║   曰菩薩別 知四諦。
T13n0403_p0597b02║   何 謂達於十二 因緣。謂因無明便 致生死。如
T13n0403_p0597b03║   諸法教其有所生。了 不可見亦不可知。所以
T13n0403_p0597b04║   者何 。無有生故亦非不生。以 了 如斯因緣之
T13n0403_p0597b05║   事 。緣求泥洹諦了 眾生。所行不等有上中下。
T13n0403_p0597b06║   緣作罪福故造行道。所當致者興無生緣。修
T13n0403_p0597b07║   諸法業與道合者。是為名曰解十二 緣。設無
T13n0403_p0597b08║   是緣則 消除矣。所謂消除謂無明滅。無明滅
T13n0403_p0597b09║   者謂老病死滅。老死已滅。能達此者解十
T13n0403_p0597b10║   二 緣。諸所有因悉法所總。諸所有緣皆法所
T13n0403_p0597b11║   合。其因緣合非我非彼。亦復不是我人壽命。
T13n0403_p0597b12║   悉無所入 。如是入 者不在一 切諸所有也。其
T13n0403_p0597b13║   意普解是十二 緣。菩薩悉欲具 足諸法。具 諸
T13n0403_p0597b14║   法已皆了 無常不墮取證。所以 者何 。護眾生
T13n0403_p0597b15║   故。是曰菩薩解十二 緣。何 謂明三世 。悉知
T13n0403_p0597b16║   去意有德無德。觀身他人等無有異。所以 者
T13n0403_p0597b17║   何 。身有誤失他人有過。悉代 悔之 逮所作福。
T13n0403_p0597b18║   因此福祚發心求道。是為菩薩過去功 德。其
T13n0403_p0597b19║   當來意所作功 德。悉用發心立菩薩願。諸所
T13n0403_p0597b20║   發心以 護制 持。執心堅固不受濁意。是當
T13n0403_p0597b21║   來福。今現在意所作求德。以 正眾緣是為
T13n0403_p0597b22║   功 德。悉捨諸穢不隨非教是不離德。所以 者
T13n0403_p0597b23║   何 。近佛道故。是現在福。察去來今。信 三世
T13n0403_p0597b24║   空。觀三世 法。則 以 智慧無元 勸 助 。去來今
T13n0403_p0597b25║   佛用善權故。曰則 三世 諸去法盡。所以 者
T13n0403_p0597b26║   何 。不可見故。不以 去德而變其心。諸當來
T13n0403_p0597b27║   法視無所生不以 是疑。察現在法亦無所住
T13n0403_p0597b28║   則 無處所。所以 者何 。不捨道心。是故名曰
T13n0403_p0597b29║   明於三世 普達智慧。過去已滅當來未至。現
T13n0403_p0597c01║   在無住 智無破壞。菩薩興德悉欲合同。是故
T13n0403_p0597c02║   名曰明於三世 。以 慧悉念過去功 德。所以 者
T13n0403_p0597c03║   何 。今者所作皆前 世 福。因發來心當來發心
T13n0403_p0597c04║   故。斯智慧業具 足所願。其現作德不以 為
T13n0403_p0597c05║   難。所以 者何 。菩薩願故。是則 名曰明於三
T13n0403_p0597c06║   世 。為諸眾生於過去世 悉知作德。所以 者何 。
T13n0403_p0597c07║   護眾生故。往古所教今續化之 。所教訓者欲
T13n0403_p0597c08║   令其人見當來佛神足變化於法道義便 有增
T13n0403_p0597c09║   益。有增益已亦增福利 益諸群黎。佛以 興世
T13n0403_p0597c10║   多所饒益。其所誓願悉無罣礙。是則 名曰明
T13n0403_p0597c11║   於三世 。
T13n0403_p0597c12║   何 謂明解羅漢及緣覺乘諸菩薩德。若無佛
T13n0403_p0597c13║   者則 無羅漢。佛興于世 有羅漢法。羅漢法者
T13n0403_p0597c14║   因聲聽解。得聞聲者便 備 戒禁。戒禁已備
T13n0403_p0597c15║   謂以 如戒。已如戒者具 戒定慧度知見品。
T13n0403_p0597c16║   是則 名曰明解聲聞。從是所緣得阿羅漢。知
T13n0403_p0597c17║   德無德而了 非常。得脫生死在於三界。悉厭
T13n0403_p0597c18║   眾欲達非常苦。所以 者何 。諸法無常。其泥洹
T13n0403_p0597c19║   寂亦無所有不求所生。所以 者何 。畏生死故。
T13n0403_p0597c20║   畏生死者不信 俗 業。身如怨讎四大若蚖。六
T13n0403_p0597c21║   衰空野不願所生。五 趣周旋受泥洹護。如是
T13n0403_p0597c22║   行者明解聲聞。何 謂識解緣覺者菩薩皆知。
T13n0403_p0597c23║   云 何 緣覺所造立德。所興功 祚出羅漢上。所
T13n0403_p0597c24║   以 者何 。所行精進超越過上。施與持戒聲聞
T13n0403_p0597c25║   不逮。所以 者何 。聲聞所行其心局迮。所奉
T13n0403_p0597c26║   供 佛慧不足言。既入 佛法所學樂小不愚不
T13n0403_p0597c27║   慧。所以 者何 。聞眾樂音而穢厭之 。所學少少
T13n0403_p0597c28║   常喜懷恨。依大德勉 而樂尊務 。所興施與思
T13n0403_p0597c29║   十二 緣。由求得脫己身校計。獨信 守道從緣
T13n0403_p0598a01║   起行。而建立功 德。是則 名曰識解緣覺。
T13n0403_p0598a02║   何 謂暢解大乘之 業。所入 曉德不可稱載。其
T13n0403_p0598a03║   乘廣大曠然無極。為眾生黨行權方便 。其德
T13n0403_p0598a04║   莊嚴不以 為難。皆惠眾生之 所欽樂。以 度無
T13n0403_p0598a05║   極化成大乘。悉知一 切人心所行。欲度脫
T13n0403_p0598a06║   之 越眾緣起。不謂佛道為難得也。復以 光 明
T13n0403_p0598a07║   照於眾生。其心特尊卓然無侶 。度一 切苦曉
T13n0403_p0598a08║   了 諸法。無有陰蓋。降伏眾邪皆令清和。總
T13n0403_p0598a09║   攝道法三十七品。威德殊特猶跱幢幡。遊
T13n0403_p0598a10║   十二 緣不著不斷。諸所可見憂慼睡眠。婬
T13n0403_p0598a11║   恚調戲不可之 事 。悉遠離之 真以 佛慧。諸相
T13n0403_p0598a12║   種好而為綺飾。以 乘嚴己身口意行。所以 者
T13n0403_p0598a13║   何 。無有罪咎。是則 名曰大乘功 德。大乘功
T13n0403_p0598a14║   德則 是天上天下眾生之 度。何 謂一 切眾生
T13n0403_p0598a15║   之 度。諸法悉合謂脫不脫。脫不脫者。菩薩
T13n0403_p0598a16║   大士充 續功 祚。是名曰脫。曉了 生死所興功
T13n0403_p0598a17║   德。謂身口心以 明曉了 口作功 德身立福祚。
T13n0403_p0598a18║   身口心行三事 生死。菩薩以 緣曉知脫便 。願
T13n0403_p0598a19║   薩云 若諸通敏慧。是曰明達。脫以 復曉諸
T13n0403_p0598a20║   不脫者。五 度無極入 智度無極。謂為脫者不
T13n0403_p0598a21║   以 為難。解度無極常悉總攝。菩薩善權皆
T13n0403_p0598a22║   蒙光 明照于一 切。所以 者何 。則 以 四事 總
T13n0403_p0598a23║   及他人。無我無人無壽無命無執無捨。是
T13n0403_p0598a24║   故分別 。用脫之 故造菩薩願明解度脫。謂
T13n0403_p0598a25║   於生死稍稍得進以 無所斷。無所斷者不滅
T13n0403_p0598a26║   生死。不滅生死者是為菩薩無所破壞。所
T13n0403_p0598a27║   以 者何 。不與無瞻勢 者從事 。以 是故曰分別 。
T13n0403_p0598a28║   未脫空無想願。以 此法察曉了 諸見菩薩信
T13n0403_p0598a29║   故。所以 者何 。於三脫中能不墮者。是曰未
T13n0403_p0598a30║   脫謂不取證。在於三界而無所著。是名曰脫。
T13n0403_p0598b01║   雖在三界廣施方便 。所以 者何 。用明智故不
T13n0403_p0598b02║   墮取證。是則 名曰曉了 脫德。所造功 法皆以
T13n0403_p0598b03║   具 足諸通敏慧。已具 通慧不離普智。是曉
T13n0403_p0598b04║   諸法。阿差末菩薩謂舍利 弗。是八 事 法與
T13n0403_p0598b05║   智慧合而不可盡。是智慧法咸知分明以 能
T13n0403_p0598b06║   分明。如佛法者無有殊異。所以 者何 。以 去
T13n0403_p0598b07║   睡眠非法之 故。是則 願力 便 逮道法。諸經慧
T13n0403_p0598b08║   相智慧光 明照於本際。已入 於慧。諸欲見
T13n0403_p0598b09║   者悉以 曉了 能至泥洹。總持慧故不捨道法。
T13n0403_p0598b10║   以 信 智慧眾垢悉除。其大智者則 是諸法之
T13n0403_p0598b11║   元 首也。自然慧者無有師主 。皆解諸欲而無
T13n0403_p0598b12║   所著。所以 者何 。因逮道明以 慧斷根故不可
T13n0403_p0598b13║   盡。眾想悉空所以 造根。由癡冥 故欲致聖明。
T13n0403_p0598b14║   則 以 慧藥教守道者咸得正住 。其來學者以
T13n0403_p0598b15║   慧訓誨各使得所。用智慧明悉照癡冥 各令
T13n0403_p0598b16║   得明。其無眼者悉獲法眼僉 得徹視。無餘
T13n0403_p0598b17║   慧明皆越諸色。真諦之 慧無復結網。以 慧
T13n0403_p0598b18║   教告。其不伏者悉令自降。為諸闇冥 顯智
T13n0403_p0598b19║   慧眼。不可盡慧靡所不入 行莫不周。所以 者
T13n0403_p0598b20║   何 。暢十二 緣。所宣智明。解諸縛著令無誤
T13n0403_p0598b21║   失。不以 生死而為迷荒。阿差末菩薩謂舍利
T13n0403_p0598b22║   弗。菩薩大士以 慧總攬。入 眾生心隨其所行。
T13n0403_p0598b23║   皆見心念明解分別 群黎之 黨。無功 德者以
T13n0403_p0598b24║   慧導利 。菩薩智慧悉遍聲聞緣覺之 乘上至
T13n0403_p0598b25║   正覺。是為慧處。斯菩薩學名曰智慧而不可
T13n0403_p0598b26║   盡。演智度無極暢不可盡。說道品法時。三
T13n0403_p0598b27║   萬二 千菩薩悉得無所從生法忍。
T13n0403_p0598b28║   阿差末菩薩復謂舍利 弗。慈氏菩薩而不可
T13n0403_p0598b29║   盡。所以 者何 。其慈曠大無邊際故。仁若虛
T13n0403_p0598c01║   空不可限量。所以 無邊者猶若眾生四大如
T13n0403_p0598c02║   空無所不周。以 慈普覆亦如四大。地水火風
T13n0403_p0598c03║   不可稱限故不可盡。菩薩弘慈亦復若茲不
T13n0403_p0598c04║   可窮極。故曰無際。猶空無邊一 切四大悉
T13n0403_p0598c05║   不可量。眾生無盡仁不可限。故曰菩薩大慈
T13n0403_p0598c06║   無盡。
T13n0403_p0598c07║   爾時舍利 弗問阿差末。眾生四大數不可盡
T13n0403_p0598c08║   為何 謂也。阿差末曰。地水火風其數過於
T13n0403_p0598c09║   藥草叢林。時舍利 弗復問。可為眾生興引
T13n0403_p0598c10║   譬乎。阿差末曰。可假借喻。不可以 民庶為
T13n0403_p0598c11║   數極。舍利 弗問。所喻云 何 。阿差末曰。猶如
T13n0403_p0598c12║   東西南北四維上下合為世 界。各如江沙十方
T13n0403_p0598c13║   佛土合為大海。取一 切人盡住 海邊。各以 一
T13n0403_p0598c14║   毛取海水數。舉一 渧水為一 江沙人。舉二 渧
T13n0403_p0598c15║   水為二 江沙人。如是渧數大海水盡。眾生
T13n0403_p0598c16║   之 限不可盡極。群黎四大亦不可數亦復若
T13n0403_p0598c17║   斯。菩薩大慈靡所不周。阿差末菩薩謂舍利
T13n0403_p0598c18║   弗。若能弘慈。其德福慶不可盡極。舍利 弗
T13n0403_p0598c19║   言。實不可盡。阿差末曰。若有菩薩聞眾生
T13n0403_p0598c20║   數不可窮盡。不恐不懼不以 懷懅。爾乃應曰
T13n0403_p0598c21║   慈不可盡。阿差末謂舍利 弗言。其弘慈者是
T13n0403_p0598c22║   菩薩護。復為眾生有功 效業。所以 者何 。無有
T13n0403_p0598c23║   失故。眾惡麁獷悉永消除。伏眾怒害及諸愛
T13n0403_p0598c24║   欲。其有見者莫不悅顏。所以 者何 。無有眾邪。
T13n0403_p0598c25║   諸有恐懼咸悉盡愛。其道正端而無偏 邪。悉
T13n0403_p0598c26║   能化導諸亂 心者。其有危難往就慰濟。所以
T13n0403_p0598c27║   者何 。欲度脫故。諸有繫縛莫不解散。諸諛
T13n0403_p0598c28║   諂者修 備 質朴。唯學道要不慕世 榮。悉為釋
T13n0403_p0598c29║   梵之 所欽奉。常以 智慧靡所不覩。所以 者
T13n0403_p0599a01║   何 。護眾生故。修 四等心不懷異意。悉棄塵
T13n0403_p0599a02║   勞 入 佛道要總持慧業。以 德自嚴以 超眾
T13n0403_p0599a03║   德。三十二 相八 十種好。皆以 具 足諸不備 悉。
T13n0403_p0599a04║   度脫快哉快哉泥洹顯導眾生。不在八 懅不
T13n0403_p0599a05║   閑之 地。樂以 法樂以 法自娛。總攝眾欲不貪
T13n0403_p0599a06║   王土。等心眾生所行無異淨此普慧。其犯戒
T13n0403_p0599a07║   者悉將護之 。現忍辱力 無得自用而懷慢恣。
T13n0403_p0599a08║   不捨精進禪思一 心三昧正受。其心不亂 以
T13n0403_p0599a09║   智慧業。諸所聽受弘慈具 足。自從身出不依
T13n0403_p0599a10║   仰人。不從魔教。所以 者何 。以 獲大安。因智慧
T13n0403_p0599a11║   解恥諸非法。悉愈眾病覆護眾生。常自安身
T13n0403_p0599a12║   亦安一 切。羅漢法者但 欲自護不護眾生。當
T13n0403_p0599a13║   以 大慈加 哀一 切。阿差末謂舍利 弗言。慈有
T13n0403_p0599a14║   三事 。何 謂為三。一 曰慈施一 切曉了 慈施法
T13n0403_p0599a15║   等。二 曰慈正真等。三曰常以 普慈加 于眾生。
T13n0403_p0599a16║   所謂等者發菩薩心。慈與法等謂成就業。與
T13n0403_p0599a17║   慈普等因成忍辱。是謂三事 慈不可盡。
T13n0403_p0599a18║   阿差末謂舍利 弗言。菩薩大士奉無極哀而
T13n0403_p0599a19║   不可盡。何 謂為人。所云 人者喘息為本。本者
T13n0403_p0599a20║   謂命。菩薩至行以 哀為本。成大乘故。猶轉
T13n0403_p0599a21║   輪王紫磨金輪以 為始元 。然後七寶輒來具
T13n0403_p0599a22║   足。菩薩大乘亦復若斯。以 有大哀諸佛法寶
T13n0403_p0599a23║   普悉周備 。猶如長者有一 微妙清和之 樂。其
T13n0403_p0599a24║   音哀美入 于骨髓。菩薩大士逮致弘哀。愍念
T13n0403_p0599a25║   眾生過於骨肉。猶如長者而有一 子愛之 無
T13n0403_p0599a26║   極。菩薩之 業大哀為本然後具 足。所以 者何 。
T13n0403_p0599a27║   為一 切教大哀無諂。無諂行者有弘哀故。便
T13n0403_p0599a28║   不自大專自用意。亦不虛飾以 至真行。心中
T13n0403_p0599a29║   至直而無有異。是為弘哀。所以 者何 。無有
T13n0403_p0599b01║   邪心以 逮愍哀。其心敦誠亦無憍慢而自放
T13n0403_p0599b02║   逸。順隨一 切誘進開化而度脫之 。身無所損。
T13n0403_p0599b03║   以 勢 力 故不貪壽命。則 自愛己眾惡離散。覆
T13n0403_p0599b04║   護眾生其心已淨。不捨貧匱諸厄難者。所以
T13n0403_p0599b05║   者何 。不以 勞 故其心堅固。是則 愍哀。其心
T13n0403_p0599b06║   不退因入 大道。菩薩真意能勤 將護。是為
T13n0403_p0599b07║   大哀。若為諸佛作證解明。亦為自己證明供
T13n0403_p0599b08║   養。復至大哀其心清淨所行無異。所以 者何 。
T13n0403_p0599b09║   能捨己安而安眾生。見危厄者身欲代 之 。心
T13n0403_p0599b10║   不協恨荷負一 切。不以 為重堅志精進。是
T13n0403_p0599b11║   名曰哀。所以 然者。能忍辱故。其羸劣 者將
T13n0403_p0599b12║   護扶之 。若有病者身體臭處其心不惡。欲
T13n0403_p0599b13║   以 勞 來眾危難故。倩講法者不以 為惓。
T13n0403_p0599b14║   具 足道心隨人所喜。隨人所喜者。謂入 異學
T13n0403_p0599b15║   各得開解。常抱功 德以 為莊嚴。身諸根具 而
T13n0403_p0599b16║   不墮苦。因成愍哀心等無餘。以 安一 切所以
T13n0403_p0599b17║   曰哀。無人諍訟。所以 者何 。無所貪故乃能
T13n0403_p0599b18║   備 哀。心無悔恨常護禁戒。悉樂導利 一 切眾
T13n0403_p0599b19║   生。身若金剛 不可毀傷 。以 身惠施無所悋惜。
T13n0403_p0599b20║   勸 助 他人令興功 德。是則 愍哀。雖身立德而
T13n0403_p0599b21║   懷欣然。不如勸 人建立福祚不用禪悅。所
T13n0403_p0599b22║   以 者何 。常為一 切既在欲中。思察道慧不以
T13n0403_p0599b23║   為勞 。是則 愍哀。所造功 德未曾懈惓。為無
T13n0403_p0599b24║   畏施捨貪悋心。欲使眾生咸成所願。思開達
T13n0403_p0599b25║   者輒令建立無極大哀。所以 者何 。為懈廢
T13n0403_p0599b26║   護勸 讚導首也。若有犯戒及誹謗人。菩薩靜
T13n0403_p0599b27║   定不念是言。所以 者何 。常以 佛戒教訓十方。
T13n0403_p0599b28║   有行惡者心哀傷 之 。以 如來忍誨無瞻勢 及
T13n0403_p0599b29║   愚冥 黨。所以 者何 。化令其人內入 佛法。菩
T13n0403_p0599c01║   薩普教令學於佛三十二 相哀。哀亦不可
T13n0403_p0599c02║   盡。
T13n0403_p0599c03║   阿差末復謂舍利 弗言。菩薩大士一 切所施
T13n0403_p0599c04║   以 哀為本。故曰建立無極大哀。亦皆以 應布
T13n0403_p0599c05║   施持戒忍辱精進一 心智慧六 度無極。亦復
T13n0403_p0599c06║   備 悉三十七品。所以 者何 。獨能遊步無能為
T13n0403_p0599c07║   師。所行安諦而無瑕穢。以 慧愍成一 切眾生。
T13n0403_p0599c08║   曰菩薩哀為不可盡。何 謂菩薩喜不可盡。所
T13n0403_p0599c09║   由等心為不可盡。所以 者何 。思察法典 其心
T13n0403_p0599c10║   悅豫。不以 為勞 捨諸音樂。不以 為樂心普
T13n0403_p0599c11║   住 法。以 法自娛身意降伏。所謂伏者見人所
T13n0403_p0599c12║   作不應義理。衣毛為堅心悲雨淚。好菩薩道
T13n0403_p0599c13║   其心欽樂。願如來身具 諸種好。三十二 相
T13n0403_p0599c14║   以 為莊嚴。諸法功 勳常欲聽經未曾厭飽。恒
T13n0403_p0599c15║   執經文常欲堅持。以 應法者不以 世 榮而在
T13n0403_p0599c16║   心懷。常以 法樂而以 自娛。等心一 切隨其所
T13n0403_p0599c17║   喜而開化之 。所以 者何 。各令得所如佛法教。
T13n0403_p0599c18║   是曰行喜。執意覺弘不違如來至真之 法。究
T13n0403_p0599c19║   暢威靈。其羸劣 者心不慕法。諸貪飻者心
T13n0403_p0599c20║   不清淨。雖在三藏不懷自大。能謹慎者代 之
T13n0403_p0599c21║   歡悅。其犯非者加 之 愍哀顯示道徑。身心
T13n0403_p0599c22║   已越惡趣恐懼。堅奉戒法猶如來禁等無
T13n0403_p0599c23║   差別 。若罵詈者心不協恚伏令柔忍。尊敬長
T13n0403_p0599c24║   老謙遜年幼。顏色常和心無錯亂 。應人隨順
T13n0403_p0599c25║   先人問訊未曾諛諂。是則 名曰菩薩行護而
T13n0403_p0599c26║   不可盡。
T13n0403_p0599c27║   阿差末謂舍利 弗。菩薩神通亦不可盡。何 謂
T13n0403_p0599c28║   神通。一 曰天眼。二 曰天耳。三曰知他心念。四
T13n0403_p0599c29║   曰知往古。五 曰飛行。六 曰漏盡。何 謂天眼
T13n0403_p0600a01║   計諸天眼龍揵沓惒及諸鬼神羅漢緣覺目
T13n0403_p0600a02║   所見者。不如菩薩目之 所覩。悉超於彼一 切
T13n0403_p0600a03║   徹視無能及者。為尊為上為最殊妙巍巍無
T13n0403_p0600a04║   匹。菩薩眼者。靡所不達覩諸徑路。其眼所
T13n0403_p0600a05║   見周於十方無邊世 界。諸有色像 麁細大小
T13n0403_p0600a06║   遠近廣狹。悉以 天眼見之 明了 一 一 分別 。因
T13n0403_p0600a07║   彼天眼見十方已。覩於五 趣所生住 處。而察
T13n0403_p0600a08║   群黎生死所歸。知其報應所當獲果。識斯
T13n0403_p0600a09║   根原。亦復曉了 諸根強弱。其十方界諸佛世
T13n0403_p0600a10║   尊國土功 勳清淨鮮明。咸亦覩之 察其戒淨。
T13n0403_p0600a11║   以 此功 勳勸 助 己土。常住 禁戒所願輒成。以
T13n0403_p0600a12║   此天眼則 觀諸佛。不退轉地諸菩薩眾這見
T13n0403_p0600a13║   斯義。正士之 黨學其所行。威儀 禮節舉動 進
T13n0403_p0600a14║   止。安庠和雅立于法門。總持辯才智慧善
T13n0403_p0600a15║   權。隨時方便 教學具 足。以 真諦眼普見一 切
T13n0403_p0600a16║   無所罣礙。察一 切色悉為虛偽無一 真正。以
T13n0403_p0600a17║   至誠眼亦見解脫及與結縛。以 至誠眼見之
T13n0403_p0600a18║   本淨顯曜鮮明。於諸境界悉無所着。以 至誠
T13n0403_p0600a19║   眼不復起生塵勞 結網。見若干冥 不懷沈吟。
T13n0403_p0600a20║   以 至誠眼不住 顛倒一 切蔽礙不慎之 法。所
T13n0403_p0600a21║   視明徹用法光 暉而照曜之 。以 至誠眼宣布
T13n0403_p0600a22║   聖慧。不慕飾著因緣諸行。未曾懷恨無結無
T13n0403_p0600a23║   望。不猗塵勞 一 切放逸。以 至誠眼剖判 勞 惓。
T13n0403_p0600a24║   厭賢聖者隨根所由而開化之 。不違失相皆
T13n0403_p0600a25║   遣光 明等照眾生。以 至誠眼其心清淨。除諸
T13n0403_p0600a26║   根株永令無餘。離於自大無有垢穢。心性清
T13n0403_p0600a27║   淨而無所著。以 至誠眼逮見佛眼。捨心自在
T13n0403_p0600a28║   而不馳騁。除去虛偽不安諸疾眾結之 黨。以
T13n0403_p0600a29║   至誠眼達知義理進退所歸。其法淨者慧聖
T13n0403_p0600b01║   章句。行無罣礙執御眾生。建立大哀刈 棄
T13n0403_p0600b02║   亂 法。諦度彼岸使無有罣。所見審諦親近
T13n0403_p0600b03║   道場。無所依怙見乞求者不懷瞋恨。誨毀戒
T13n0403_p0600b04║   者護眾恨心將養懈怠。其亂 心者為現禪定。
T13n0403_p0600b05║   其邪智者施以 慧眼。若失徑者顯以 正路。志
T13n0403_p0600b06║   在小乘教以 佛道微妙大法。令入 普智順從
T13n0403_p0600b07║   正覺不廢神通。是為菩薩天眼徹視無盡神
T13n0403_p0600b08║   通。
T13n0403_p0600b09║   何 謂天耳無盡神通。以 此天耳普聞十方不
T13n0403_p0600b10║   可稱限。諸佛世 界所有形類。天龍鬼神揵
T13n0403_p0600b11║   沓惒阿須倫迦留羅真陀羅摩睺勒 所說音
T13n0403_p0600b12║   聲。人與非人言語所趣。一 切賢聖諸佛聲聞
T13n0403_p0600b13║   緣覺言辭。諸菩薩等所暢音教。以 此天耳咸
T13n0403_p0600b14║   悉得聞。所聽了 了 無一 蔽礙。及復察聞地獄
T13n0403_p0600b15║   餓鬼畜生音聲。麼麼小虫蚊虻蚊蜂。[肖*毛]拂
T13n0403_p0600b16║   音聲皆得聞之 。其心所樂善惡是非。皆從
T13n0403_p0600b17║   眾生口之 所演悉亦知之 。口之 所宣罪福報
T13n0403_p0600b18║   應。若有口說貪婬瞋恚愚癡繫縛。或有懷結
T13n0403_p0600b19║   口辭麁獷。或口貪恚出現愚憃。或口訥鈍所
T13n0403_p0600b20║   說麁獷弊惡之 言。或口貪欲而演結染。或懷
T13n0403_p0600b21║   結怒演凶 堅辭。或懷愚冥 口演騃癡。或有
T13n0403_p0600b22║   心性清淨和調口言侏 張。或口言善心性懷
T13n0403_p0600b23║   害。或口柔和心性安隱所說清淨。或身口意
T13n0403_p0600b24║   不相應者。悉天耳聽神通無礙皆曉了 之 。以
T13n0403_p0600b25║   此天耳聞諸仁賢及諸不賢。於賢不賢亦無
T13n0403_p0600b26║   所著。耳聽惡聲不懷憂慼。常興悲哀廣大慈
T13n0403_p0600b27║   愍。若遇惡聲致無極慈。悉知去來現在眾生
T13n0403_p0600b28║   一 切所行達如審諦。以 此天耳聞十方佛所
T13n0403_p0600b29║   頒宣法。輒能受持念之 不忘。如己所聞常
T13n0403_p0600c01║   樂道法。察如應器而訓誨之 。各令得所不但
T13n0403_p0600c02║   一 反。聞如來法數數啟受。無能妨廢使心退
T13n0403_p0600c03║   忘。又其菩薩本行道時。皆從諸佛啟奉道教。
T13n0403_p0600c04║   若干眾會各各說法。悉察眾生諸耳所聽。輒
T13n0403_p0600c05║   能自然演其法教。彼若群生識經義者聽所
T13n0403_p0600c06║   說法。不識義者不肯聽之 。假使耳根法界清
T13n0403_p0600c07║   淨。其天耳界聖慧清淨。設使耳界自然淨者
T13n0403_p0600c08║   眾生亦淨。若察耳界隨其音聲。文字言義
T13n0403_p0600c09║   悉能聽了 。一 切眾生生在五 趣。傳若干響所
T13n0403_p0600c10║   語不同不可稱載。隨斯音暢而入 說法。其耳
T13n0403_p0600c11║   所聽皆從真諦。咸以 勸 助 如來道耳不樂餘
T13n0403_p0600c12║   乘。是為菩薩天耳所聽無盡神通。
T13n0403_p0600c13║   阿差末菩薩經卷第四